بنی آدم اعضای یک …

نویسنده:
۱۸ اردیبهشت ۹۷

بسم الله

بنی آدم اعضای یکدیگرند
سریک قِرانی به هم می پرند

واقعا داریم به کجا میریم
این نوشته طنز نیست ، علامتی است از فاجعه ای عمیق که ذره ذره دار تو جامعه پخش میشه.
این کسی که این رو نوشته اگه طلا فروش هم باشه و ثانیه به ثانیه چک کنه قیمت روز رو کارش بسیار غلطه
کاش هم ما مصداق این شعر بودیم که

بنی آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی بدرد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار

اما انگار بعضیا دوست دارند مصداق شعر اولی باشند

یاعلی

رضا شاه بدون روتوش

نویسنده:
۱۲ اردیبهشت ۹۷

وضع ایران در اواخر حکومت #رضاشاه

من [محمدقلی مجد] ابتدا در سال ١٩٩٩ به نارا [مرکز اسناد ملّی ایالات متحده آمریکا] مراجعه کردم…در آن زمان به خاطرات و دستنوشته‌های پدرم درباره حوادث #جنگ_جهانی_دوم مراجعه می‌کردم و تصمیم گرفتم که اگر در مورد مسائلی که پدرم مطرح کرده اطلاعات و اسنادی پیدا شد٬ آنها را ضبط کنم. در جعبه‌‌‌هایی که در آن روز برایم آوردند٬ چند گزارش درباره‌ وضع ایران در اواخر حکومت رضاشاه وجود داشت. این گزارش ها سرزمینی را توصیف می‌کرد که ۲۰ سال غارت شده٬ با وحشیگری سرکوب شده و به شدت آسیب دیده بود. #فقر٬ ستم٬ قتل در زندان٬ #سانسور٬ و جالب‌تر از همه کمبود مواد غذایی در این کشور بیداد می کرد. این وضع خیلی متفاوت بود با آنچه که ما در کتابها درباره رضاشاه به عنوان «بنیادگذار ایران مدرن» خوانده بودیم.

کانال ایتایی ایران پلاس

طریقه خواندن نماز استغفار

نویسنده:
۱۳ بهمن ۹۶

نماز استغفار سفارش شده آیت الله العظمی بهجت

جناب حجه الاسلام محمدی از وعاظ حوزه علمیه مشهد می گوید: زمانی آیت الله بهجت – رحمه الله علیه – به من فرمودند:

نماز استغفار را که دو رکعت است بخوانید ومن هنور این نمار را ترک نکرده ام.

دستور خواندن:

نمار استغفار دو رکعت است، به این صورت که بعد از خواندن حمد و سوره ۱۵ مرتبه ” استغفر الله ” بگوید و در رکوع ۱۰ بار همان ذکر را بگوبد و بعد از رکوع باز هم آن ذکر را ۱۰ بار بگوید و در سجده ۱۰ بار همان ذکر را بگوید و بعد از سجده هم ۱۰ بار آن ذکر را بگوید و در رکعت دوم هم به همین صورت عمل کند.

توجه: مجموع ذکر استغفر الله در دو رکعت نماز استغفار ۱۵۰ مرتبه می باشد.

منبع: کتاب نکته های ناب

عوامل درون دینی دین گریزی

نویسنده:
۱۳ بهمن ۹۶


۱ـ بد فهمیدن و نفهمیدن

اگر دین به درستی فهمیده نشود و عمیق دریافت نگردد، فهمی آسیب دیده در انسان شکل می گیرد و چنین فهم و دریافتی راهبر به مقاصد دین نیست، بلکه گِرد خود گشتن و راه به جایی نبردن است.

مصداق بارز بد فهمیدن دین خوارجند که عبادت پیشه و متنسّک بودند، اما شرّ و فسادی که در دین و دینداری به پا کردند هنوز دامنگیر اسلام و مسلمانان است.

بنابراین بدیهی است فهم نادرست و اشتباه از دین و تعالیم آن و تبلیغ این برداشت های ناصحیح به نام دین، مانع از جذب دیگران می شود و عامل مهمی است در دین گریزی افراد.

فهم معیوب، جمع پرشماری از جوانان را از دین گریزان ساخته و گروه کثیری را، که این بـر اسـاس دیـن را پـذیرفتـه اند و عمـل کـرده اند بـه افراط و تفریط سوق داده است. کسانی که دین داری را در عزلت نشینی، خود آزاری، انحراف از مسیر تعادل اخلاقی و فرو افتادن در ورطه ی زیاده روی های نا به جا، شناخته اند، جوانانی که بدون مربی یا با مربیان نالایق حرکت می کنند و برخلاف آموزه های روشن آموزگاران معصوم دین، در مسیر تربیت اخلاقی گام بر می دارند، همه به زهر فهم معیوب مسمومند.[۱]

۲ـ خطر نارسایی مفاهیم دینی

نقصان در تبیین مفاهیم دینی، کوتاهی در ارائه زبان دین، ناتوانی در بیان مفاهیم متعالی دین از جمله آفاتی است که می تواند منجر به دین گریزی شود. اگر متولیان و داعیان و مبلّغان دین، مفاهیم دینی را به گونه ای نارسا ارائه کنند، این امر هم به دین آسیب وارد می کند و هم بستری فراهم می نماید که روی آورندگان به دین در عرصه ی دینداری آسیب پذیر شوند.

هر مفهومی از مفاهیم دین اگر دستخوش تنگ نظری، کج فهمی، کوته بینی و ضعف فکری شود، صورتی نارسا و نابسامان پیدا می کند که هر انسان فهیم و خرد ورزی را به نفی و مقابله با آن و حتی سستی در باورهای دینی و دین گریزی می کشاند.[۲]

۳ـ تباین دین با ضروریات بشری (احساس محدودیت)

در مواردی دین چنان به جوان معرفی می شود که گویی مانع ارضای نیازهای واقعی اوست. چنین تصویری در نهایت به دین گریزی می انجامد. چرا که در این صورت دین به گونه ای ارائه گردیده که با ضروریات وجودی و طبیعی و فطری و عقل و حس او تباین داشته و در تقابل با این ضروریات قرار گرفته. ارائه دین به این صورت دین را ناکارآمد و غیر الهی می سازد.

برخی از داعیان و مبلغان دینیِ بی خرد میان دین و سایر غرایز فطری و طبیعی بشر جنگ و ستیز ایجاد می کنند و دین را به جای این که مصلح و تعدیل کننده ی غرایز دیگر معرفی کنند آن را ضد و منافی و دشمن سایر فطریات بشر معرفی می کنند در نتیجه موجب اعراض و روی گردانی از دین می شوند.[۳]

۴ـ ایجاد تکلّف در دین و دینداری

ایجاد تکلف در دین و دینداری، بدین معنی که منطقه الفراغ دینداری، به منطقه ای مملو از باید و نباید تبدیل شود، مردمان را به تکلف و تصنع می کشاند و دین و دینداری را تضعیف می کند و آسیب می زند، زیرا اِعمال باید و نباید در محدوده ی آزاد دین، خلاف روح شریعت است.

هر کس ظرفیت، استعداد و توان خاصی دارد و به اندازه سعی خود بهره می برد و مسئولیت او در برابر خدا نیز فوق توان او نیست؛ « لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا »[۴]
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) نیز بر توجه به سطوح شناختی تأکید دارد؛ که با هر کس باید به اندازه فهم و سعه ی وجودی او صحبت کرد؛ « انا معاشرُ الانبیاء اُمِرنا اَن نُکَلِّمُ الناس علی قدر عقولهم؛ ما جامعه پیامبران، مأموریت داریم که با مردم به قدر عقولشان سخن گوییم. »[۵]

نظام دین، نظامی مبتنی بر راه های سهل و آسان است و از آداب و تکالیف شاق به دور است، زیرا در غیر این صورت میل به هدایت از بین می رود و امکان تحقق تربیت درست دینی فراهم نمی شود.

۵ـ ناسازگار نمایی با عقل

برخی از دین گریزی ها در میان جوانان و دیگر اقشار جامعه از سر ناسازگار دیدن دین با عقل است. عده ای در جهان اسلام، شبیه خوانی، تعزیه خوانی، معجزات، شیطان، جنّ، تفاوت مرد و زن در دیه، … را بر نمی تابند و آن ها را با عقل ناسازگار می خوانند.[۶]

۶ـ ناسازگاری با علم

در نـگاه عـده ای علم و دین ناسازگار با یکدیگرند و تلاش های فراوانی که در راستای آشتی این دو انجام شده ناکام است. دین فطریات نوآمد علمی را بر نمی تابد، چنان که تصور این که یک نفر هم دیندار باشد و هم دانشمند، امکان پذیر نیست.
یکی از نمونه های برجسته ناسازگاری علم و دین، نظریه تکامل داروین است. این نظریه با آنچه ادیان به عنوان هدفداری جهان مطرح می کنند کاملاً در ناسازگاری است.

۱ – دین گریزی چرا؟ دین گرایی چه سان؟، ابوالفضل ساجدی، ص ۱۳۰ ـ ۱۳۳
۲ – رهزنان دین، مصطفی دلشاد تهرانی، ص ۱۱۵
۳ – مجموعه آثار، مرتضی مطهری، ج ۳
۴ – سوره بقره، آیه ۲۸۶؛ « خداوند هیچ نفسی را بیش از امکانات و طاقت او مکلف نمی سازد » این مضمون در آیاتی متعدد آمده از جمله آیه ۱۵۲ سوره انعام و آیه ۴۲ سوره اعراف و آیه ۶۲ سوره مؤمنون و آیه ۷ سوره طلاق.
۵ – اصول کافی، ج ۱، ص ۲۳ / بحارالانوار، ج ۱، ص ۸۵
۶ – دین گریزی، عوامل و راهکارها، محمد بهرامی، ص ۴۸

منبع: پاتوق طلبه ها

به مناسبت سالگرد فوت هاشمی

نویسنده:
۱۹ دی ۹۶

بسم الله

اول این دو حدیث رو بخونیم

امام حسن عسگری (علیه السلام) فرمودند : تمام پلیدیها و زشتیها در خانه ای نهاده شده که کلید آنها دروغگویی است. ( یعنی با دروغگویی در همه پلیدیها به روی انسان باز و زمینه انجام آنها فراهم میشود ) نزهة الناظر و تنبیه الخواطر صفحه ۱۴۵ حدیث

مولا علی امیرالمومنین (ع) فرمودند : دروغگو با دروغ خودش سه چیز به دست میآورد : ۱.خشم الهی بر او ۲.اهانت به خودش از طرف مردم ۳.سرزنش و نکوهش فرشتگان نسبت به او . میزان الحکمه جلد ۳ صفحه ۲۶۷۸ حدیث ۱۷۴۶

در شب سالگرد فوت آقای هاشمی رفسنجانی مطلبی بعد از ۱۲ سال افشا شد که در این شلوغی بازار فیلترینگ و اعتراضات مردم به بی کفایتی دولت ۱۲ و دادن وعده سهام عدالت بسیار مهم است

هرچند که اینقدر از زبان برخی دولتمرد و مسئول دروغ شنیده ایم که دیگر برایمان مهم بنظر نمی رسد

و اما ؛

در فیلم انتخاباتی هاشمی‌رفسنجانی برای رقابت‌های ریاست‌جمهوری سال ۸۴ بخشی وجود داشت که هاشمی‌رفسنجانی با بغض اینگونه روایت می‌کرد:

“روزی در جمع یاران به بهشتی گفتم این تهمت‌های تلخ آزارت نمی‌دهد؟ نگاهم کرد و گفت: این آسیاب به نوبت است، نوبت تو هم خواهد رسید”

منوچهر محمدی تهیه‌کننده فیلم تبلیغاتی هاشمی در سال ۸۴ که کمال تبریزی کارگردان آن بود، امروز ۱۹ دی ۹۶ گفتگویی با روزنامه اصلاح‌طلب شرق انجام داده و گفته است که این خاطره “زاییده ذهن من” بوده است؛

محمدی در پاسخ به این سوال که “در بخش‌هایی از فیلم خاطره‌هایی از زبان آقای هاشمی گفته می‌شود، خاطره‌ای که از شهید بهشتی نقل می‌کنند هم بخشی از ساختار فیلم بود؟” می‌گوید: “خاطره شهید بهشتی زاییده ذهن من است؛ فکر کردم فضای اتهامی که آقای هاشمی با آن درگیر بودند را چطور بیان کنم و این بخش به خاطرم رسید؛ مرحوم آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی به پسرش گفته روزی که از دنیا رفتم، این فیلم را به عنوان وصیت‌نامه‌ام پخش کنید”

پ.ن: جناب آقای هاشمی با این خاطره سازی دروغ از شهید بهشتی و سفارش و تاکید براون برای انتشار مجددش بعد از مرگ چطور فردای قیامت میخواهد در برابر شهید بهشتی بایستد؟؟؟