زنگ تفکر

به قلم سربازی از سربازان امام خامنه ای

دست و پا زدن مذبوحانه

نویسنده:
۴ اردیبهشت ۹۶

بسم الله

خداوند چه صبری به سیدعلی داده خودش می داند

اما ؛

امشب (۴-۲-۹۶) اخبار سراسری شبکه یک خلاصه فعالیتهای تبلیغاتی آقایان رئیسی ، قالیباف ، میرسلیم ، هاشمی طبا ، جهانگیری و روحانی رو پخش می کرد.

جماعتی که عمری با واسطه و بی واسطه از مجریان و مسئولین جمهوری اسلامی بوده اند

با استثناء یکی دونفر که ممکن از کمی در گفتار صداقت داشته باشند …

جان کلام هر شش نفر ایجاد اشتغال برای جوانان بود تازه مظاهری با تمسخر قالیباف متلکی هم پرانده که یا نمیدانی اشتغال ایجاد کردن چیست یا شمردن بلد نیستی! (اشاره به حکم هزار تازیانه ای که گفتند یا شلاق نخورده ای یا نمیدانی هزارتا شلاق چیست)

انتظار اخلاق داشتن از جماعتی که عمری بر بیت المال چنبره انداخته اند و حلال و حرام بلعیده اند کمی مضحکانه است اما همین هم که به عنوان سپر روحانی ثبت نام کرده  وقرار است جور ۴ سال کارنکردن و مفت خوردن و خوابیدن خود و رییسش را دراین یک ماه بدوش بکشد هم بسیار مذبوحانه اشک تمساح برای جوانان و فارغ التحصیلان بیکار وطن می ریخت

جناب جهانگیری شما که شمردن بلدید ، شما که اشتغال ایجاد کردن بلدید بفرمایید در این ۴ سال صدارتتان چه گلی به سر مملکت زده اید

حتی رییستان هم آمار اشتغال جعلی می دهد

نمی دانم تا کی میتوان اینگونه این جماعت که هر چهارسال یادشان از مردم می آید را تحمل کرد اما ای کاش بخرج جیب مردم از این کشور هجرت می کردند و می رفتند.

مگر امام زمان نظر لطفی به اوضاع وخیم اقتصاد ایران و ایرانی بکند و کمک کند کسی #رییس (ی) جمهور شود که اگر کار هم نمیکند دیگر دروغ به مردم نگوید…

حسن خلق و اهمیت آن

نویسنده:
۱ اردیبهشت ۹۶

الإمامُ الصّادقُ عليه  السلام:

إنّ حُسنَ الخُلُقِ يُذِيبُ الخَطيئةَ كما تُذِيبُ الشمسُ الجَليدَ ، وإنّ سوءَ الخُلُقِ لَيُفسِدُ العَمَلَ كما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَل

امام صادق عليه السلام:

همانا خوشخويى گناه را ذوب مى كند، همچنان كه آفتاب شبنم را، و بدخويى كردار را تباه مى سازد، همچنان كه سركه عسل را.

(بحار الأنوار : ۷۱/۳۹۵/۷۴)

چند نکته درباره جایگاه حسن خلق و ارتباط آن با برخی از امور

حسن خلق دو معنا دارد: معناى عام و معناى خاص. (جامع السعادات، ج ۱، ص ۳۴۲- ۳۴۳)

حسن خلق به معناى عام عبارت است از عموم خصلت‏هاى پسنديده‏اى كه لازم است انسان روح خود را به آن‏ها بيارايد.

حُسن خلق به معناى خاص عبارت است از خوش‏رويى، خوش‏رفتارى، حسن معاشرت و برخورد پسنديده با ديگران. امام صادق عليه السلام در بيان حسن خلق به معناى خاص فرمود:

«تُلَيِّنُ جانِبَكَ وَ تُطَيِّبُ كَلامَكَ وَ تَلْقى‏ اخاكَ بِبِشْرٍ حَسَنٍ» (بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۸۹، اسلاميه‏)

حُسن خلق آن است كه برخوردت را نرم كنى و سخنت را پاكيزه سازى و برادرت را با خوش‏رويى ديدار نمايى.

حُسن خلق و گشاده‏ رويى از بارزترين صفاتى است كه در معاشرت‏ هاى اجتماعى باعث نفوذ محبّت شده و در تأثير سخن اثرى شگفت‏ انگيز دارد. به همين جهت خداى مهربان، پيامبران و سفيران خود را انسان‏ هايى عطوف و نرم‏ خو قرار داد تا بهتر بتوانند در مردم اثر گذارند و آنان را به سوى خود جذب نمايند. اين مردان بزرگ براى تحقّق‏ بخشيدن به اهداف الهى خود، با برخوردارى از حُسن خُلق و شرح صدر، چنان با ملايمت و گشاده‏ رويى با مردم رو به‏ رو مى‏ شدند كه نه‏ تنها هر انسان حقيقت‏ جويى را به آسانى شيفته خود مى‏ ساختند و او را از زلال هدايت سيراب مى‏ كردند، بلكه گاهى دشمنان را نيز شرمنده و منقلب مى‏ نمودند.

مصداق كامل اين فضيلت، وجود مقدّس رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله است. قرآن كريم، اين مزيّت گران‏ بهاى اخلاقى را عنايتى بزرگ از سوى ذات مقدس خداوند دانسته، مى‏ فرمايد:

«فَبما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظّاً غَليظَ الْقَلْبِ لَا نْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» (آل عمران ۱۵۹)

در پرتو رحمت و لطف خدا با آنان مهربان و نرم‏ خو شده‏ اى و اگر خشن و سنگ‏دل بودى، از گردت پراكنده مى‏ شدند.

ارزشى كه اسلام براى انسان خوش‏رفتار قائل است، تنها به مؤمنان محدود نمى‏ شود، بلكه غير آنان نيز اگر اين فضيلت را دارا باشند، از مزاياى ارزشى آن بهره‏ مند مى‏ شوند. در تاريخ چنين آمده است:

على عليه السلام از سوى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مأمور شد تا با سه نفر كه براى كشتن ايشان هم‏ پيمان شده بودند، پيكار كند. آن حضرت، يكى از سه نفر را كشت و دو نفر ديگر را اسير كرد و خدمت پيامبرخدا صلى الله عليه و آله آورد.

پيامبر صلى الله عليه و آله، اسلام را بر آن دو عرضه كرد و چون نپذيرفتند، فرمان اعدام آنان را به جرم توطئه ‏گرى صادر فرمود. در اين هنگام جبرئيل بر رسول خدا صلى الله عليه و آله نازل شد و عرض كرد: خداى متعال مى‏ فرمايد، يكى از اين دو نفر را كه مردى خوش ‏خلق و سخاوتمند است، عفو كن. پيامبر نيز از قتل او صرف‏ نظر كرد، وقتى علّت عفو را به فرد مزبور اعلام كردند و دانست كه به خاطر داشتن اين دو صفت نيكو مورد عفو الهى واقع شده، شهادتين‏ را گفت و اسلام آورد. رسول خدا صلى الله عليه و آله درباره ‏اش فرمود:

«او از كسانى است كه خوش‏ خويى و سخاوتش او را به سمت بهشت كشانيد.» (بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۹۰)

حدود حُسن خُلق‏

بايد ديد كه آيا حُسن خلق داراى ارزش ذاتى است، چه در برخورد با مؤمن باشد و چه در برخورد با كافر؟ يا فقط با مؤمنان بايد خوش‏ رفتار بود؟

آنچه از جمع‏ بندى آيات و روايات و سيره معصومين عليه السلام به دست مى‏ آيد، اين است كه حُسن خلق از نظر آيين مقدّس اسلام ارزش ذاتى دارد، چه در برخورد با مؤمن و چه در برخورد با كافر. اكنون براى روشن‏ شدن حدود حسن خلق موضوع را از چند جهت بررسى مى‏ كنيم:

الف- حسن خلق مؤمنان با يكديگر

بديهى است كه خوش‏رفتارى مؤمنان با يكديگر، يكى از ارزش‏ هاى والاى اخلاقى به حساب مى‏ آيد. قرآن كريم، ياران رسول اكرم صلى الله عليه و آله را به اين صفت ستوده، مى‏ فرمايد:

«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ …» (فتح ۲۹)

محمد صلى الله عليه و آله رسول خدا و كسانى كه با او هستند در برابر كفّار سرسخت و شديد، و در ميان خود مهربانند.

ب- با كافران و مجرمان چگونه برخورد كنيم؟

در برخورد با اين گروه نيز نرم‏ خويى و حُسن خلق پسنديده است. ولى تا زمانى كه ملايمت در آنان اثرى سازنده داشته و در هدايت و نجات آنان مؤثّر باشد و نرمى گفتار و رفتار ما سبب شود از عقيده باطل يا عمل ناپسند خود دست بردارند و اصلاح شوند. اگر اين نتيجه حاصل نمى ‏شود، حدّاقل موجب تقويت و جرأت‏ يافتن آنان بر مخالفت با دين و آزار و اذيّت مسلمانان نگردد، و زشتى انحرافشان را كم‏رنگ نسازد و گناه و لغزش آنان كوچك شمرده نشود. خداى متعال، هنگام اعزام حضرت موسى‏ و برادرش هارون به سوى فرعون به آنان دستور مى ‏دهد:

«إِذْهَبا إِلى‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‏، فَقوُلا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى‏» (طه ۴۳-۴۴)

به سوى فرعون برويد كه سركشى كرده است. با او به آرامى و نرمى سخن بگوييد، باشد كه پند گيرد يا بترسد.

روزى مردى يهودى كه چند دينار از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله طلب داشت، تقاضاى پرداخت طلب خود را كرد. آن حضرت فرمود: فعلًا ندارم.

مرد يهودى گفت: از شما جدا نمى ‏شوم تا بپردازيد.

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: من هم در اين‏جا با تو مى‏ نشينم.

آن قدر نشست كه حضرت نماز ظهر، عصر، مغرب، عشا و نماز صبح روز بعد را همان جا خواند. اصحاب خواستند يهودى را بيازارند، ولى‏ حضرت آن‏ها را از چنين كارى بازداشت. عرض كردند: «يك يهودى شما را بازداشت كند؟!»

حضرت فرمود: «خداوند مرا مبعوث نكرده تا به مردم ستم كنم!» پيامبر، يهودى و تعدادى از مسلمانان تا نيم‏روز در آن مكان نشستند. در اين هنگام يهودى گفت: «گواهى مى‏ دهم كه خدايى جز خداى يكتا نيست و تو فرستاده خدا هستى.» سپس عرض كرد: «به خدا سوگند از اين كارى كه نسبت به شما روا داشتم، قصد جسارت نداشتم، بلكه خواستم بدانم اوصاف شما با آنچه در تورات به ما وعده داده‏ اند، تطبيق مى‏ كند يا خير؟ چون در آن‏جا خوانده‏ ام كه پيغمبر خاتم در مكّه متولّد مى ‏شود و به يثرب هجرت مى ‏كند، درشت‏ خو و بداخلاق نيست، با صداى بلند سخن نمى ‏گويد، ناسزاگو و بدزبان نيست. اينك همه ثروتم را در اختيارتان مى ‏گذارم تا در راه خدا به مصرف برسانيد.» (بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۱۶)

ج- خوش خلقى و پرهيز از چاپلوسى‏

بدبختانه بعضى به دليل عدم شناخت و آگاهى لازم، حسن خلق و رفتار نيكو را با تملّق و چاپلوسى اشتباه مى‏ گيرند و به ‏ناحقّ به مدح و ستايش صاحبان زور و زر مى ‏پردازند و در برابر آنان كرنش و كوچكى مى ‏كنند و شخصيّت و ارزش والاى انسانى خود را لگدكوب مى‏ سازند و با كمال وقاحت نام اين رفتار ناشايست را حسن خلق و رفق و مدارا با مردم مى‏ گذارند. نشانه چنين كسانى آن است كه وقتى به افراد عادى و تهى‏ دست مى ‏رسند، گشاده‏ رويى و نرم‏ خويى را فراموش مى ‏كنند و چهره‏ اى عبوس و خشن به خود مى‏ گيرند. اين صفت ناپسند نه ‏تنها يك ارزش نيست، بلكه‏ گناهى بزرگ است كه موجب خشم خداوند مى‏ شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله در اين باره فرمود:

«اذا مُدِحَ الْفاجِرُ اهْتَزَّ الْعَرْشُ وَ غَضِبَ الرَّبُّ» (بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۱۵۲)

هرگاه شخص فاجرى ستايش شود، عرش الهى مى ‏لرزد و خداوند خشمگين مى ‏شود.

پس ضرور است كه در برخوردهاى اجتماعى خود، رفتار پسنديده را با چاپلوسى اشتباه نگيريم و افراد متخلّقى را كه گاه در صدند با چرب زبانى و چاپلوسى، حق و باطل را بر ما مشتبه كنند، طرد كرده و خود را از نيرنگ آنان ايمن سازيم.

د- خوش خلقى و مزاح‏

يكى ديگر از موضوعات مرتبط با حُسن خلق، بحث مزاح است. بايد دانست كه مزاح و شوخى در حدّى كه موجب زدودن غم و اندوه و شاد كردن مؤمن باشد و به گناه و افراط و جسارت و سخنان زشت و دور از ادب كشيده نشود، عملى پسنديده است. آنچه در اين باره از پيشوايان دين به ما رسيده، در همين محدوده است. پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله فرمود:

«انّى‏ لِامْزَحُ وَ لا اقُولُ الَّا حَقّاً» (بحارالانوار، ج۱۶، ص ۲۹۸)

من شوخى مى ‏كنم، ولى جز سخن حق نمى ‏گويم.

شخصى به نام يونس شيبانى مى ‏گويد: حضرت صادق عليه السلام از من پرسيد: مزاح شما با يكديگر چگونه است؟ عرض كردم: بسيار اندك!

حضرت فرمود: «اين گونه نباشيد، چرا كه مزاح‏ كردن از حسن خلق است و تو مى ‏توانى به وسيله آن برادر دينى ‏ات را شادمان كنى. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نيز با افراد شوخى مى‏ كرد و منظورش شادكردن دل آنان بود.» (اصول كافى، ج ۲، ص ۶۶۳)

ه- حسن خلق آرى! بى ‏تفاوتى نه‏

از نظر اسلام، حسن خلق هرگز به اين معنا نيست كه اگر با منكرى روبه رو شديم، دربرابر آن سكوت كرده، لبخند بزنيم، يا در برابر اعمال زشت ديگران واكنش منفى نشان ندهيم، زيرا برخورد منفى و توأم با تندى و خشونت، زمانى مذموم و ناپسند است كه پاى بى ‏اعتنايى به دين و ارزش ‏هاى والاى آن در ميان نباشد و گرنه رنجيدن نزديك‏ترين افراد به انسان نيز اگر به دليل حفظ ارزش ‏ها و پای‏بندى به آن باشد، نه‏ تنها زشت نيست، بلكه در رديف مهم‏ترين وظايف شرعى و از مراتب نهى از منكر است.

على عليه السلام در اين باره فرمود:

«أَمَرَنا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ أَنْ نَلْقى‏ أَهْلَ الْمَعاصى‏ بِوُجُوهٍ مُكْفَهِرَّةٍ» (وسائل الشيعه، شيخ حر عاملى، ج ۱۱، ص ۴۱۳، اسلاميه، تهران‏)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به ما دستور داده است كه با معصيت‏كاران با چهره‏اى خشن روبه ‏رو شويم.

 

آمادگی ظهور یعنی…

نویسنده:
۲۱ خرداد ۹۵

مهدی زهرا-صاحب الزمان-منتظر واقعی-منتظر حقیقی-علامت انتظار واقعیفرض کن حضرت مهدی به تو مهمان گردد
ظاهرت هست چنانیکه خجالت نکشی؟
باطنت هست پسندیده ی صاحب نظری؟
خانه ات لایق او هست که مهمان گردد؟
لقمه ات در خور او هست که نزدش ببری؟
پول بی شبهه و سالم ز همه داراییت
داری آنقدر که یک هدیه برایش ببری؟
حاضری گوشی همراه تو را چک بکند؟
با چنین شرط که در حافظه دستی نبری؟
واقفی برعمل خویش تو بیش از دگران؟
می توان گفت تو را شیعه اثنی عشری؟

کلیات خمس فلسفی یا منطقی

نویسنده:
۲۱ خرداد ۹۵

کلیات خمس در منطق چیست؟

پرسش
کلیات خمس-koliyat khamsسلام؛ معنای کلیات خمس در منطق چیست؟ و تفاوت آن با کلیات خمس در فلسفه کدام است؟

پاسخ اجمالی
از جمله مباحث مقدماتى که منطقیین معمولًا آن‌را ذکر مى‌‏کنند، مبحث «کلّیات خمس» است. بحث کلیات خمس مربوط است به فلسفه نه منطق. فلاسفه در مباحث «ماهیّت» به تفصیل در این مورد بحث مى‌‏کنند. ولى نظر به این‌که بحث درباره «حدود» و «تعریفات» متوقف به آشنایى با کلیات خمس است. منطقیّین این بحث را مقدمه براى باب «حدود» مى‌‏آورند و به آن نام «مدخل» یا «مقدّمه» مى‌‏دهند.
مى‏‌گویند هر کلى را که نسبت به افراد خود آن کلى در نظر بگیریم و رابطه‌‏اش را با افراد خودش بسنجیم از نظر ذاتى و عرضى بودن نسبت به افراد خود بر پنج نوع‌‌اند.

۱. نوع‏: نوع آن کلی ذاتی است که افراد متحدالحقیقه را شامل شود؛ یعنی افرادی که ذاتیات آنها یکی است؛ مانند انسان که معناى انسانیّت بیان کننده تمام ذات و ماهیت افراد خود است؛ یعنى چیزى در ذات و ماهیت افراد انسان‏ نیست که مفهوم «انسان» شامل آن نباشد. اگرچه عرض‌های افراد انسان مختلف است، اما ذات‌های آنان یکی است؛ یعنی ممکن است در رنگ و مو و سن و لاغری و چاقی آنان با هم برابر نباشند اما در (جسم داشتن، نامی و ناطق و حیوان بودن) با هم تفاوتی ندارند. همچنین مفهوم و معناى «خط» که بیان کننده تمام ذات و ماهیت افراد خود است.

۲. جنس‏: جنس آن کلی ذاتی است که بر افراد مختلف الحقیقه حمل می‌شود؛ مانند حیوان که بر انسان، اسب و… حمل می‌شود. و بیان کننده جزئى از ذات افراد خود است؛ زیرا افراد حیوان از قبیل زید، عمرو، اسب، گوسفند و غیره حیوان‏اند و چیز دیگر، یعنى ماهیت و ذات آنها را «حیوان» تشکیل مى‌‏دهد به علاوه یک چیز دیگر. نظیر «ناطق» در انسان‌ها؛ و «کم» که جزء ذات افراد خود از قبیل خط و سطح و حجم است. همه آنها کمّند به علاوه چیز دیگر؛ یعنى کمّیت جزء ذات آنها است نه تمام ذات آنها و نه چیزى خارج از ذات آنها.

۳. فصل‏: فصل کلی ذاتی است که موجب امتیاز یک نوع از انواع مشارک شود؛ مانند ناطق که فصل انسان است و او را از حیوان‌های دیگر ممتاز می‌سازد.

۴. عرض عام‏: عرضی است که اختصاص به افراد یک نوع نداشته و عارض انواع گوناگون می‌شود؛ مانند سفیدی و سیاهی که عارض حیوان، لباس، کاغذ و دیوار و… می‌شود. یا مانند «راهرونده» (ماشى) که خارج از ماهیت افراد خود است؛ یعنى راه رفتن جزء ذات یا تمام ذات روندگان نیست، ولى در عین حال به صورت یک حالت و یا عارض در آنها وجود دارد، اما این امر عارض اختصاص به افراد یک نوع ندارد، بلکه در انواعى از حیوان وجود دارد و بر هر فردى که صدق مى‌‏کند از ذات و ماهیت آن فرد اعمّ است.

۵. عرض خاص‏: عرض خاص عرضی است که اختصاص به افراد یک نوع داشته باشد؛ مانند خنده و تعجب که مختص انسان است که خارج از ماهیت افراد خود (همان افراد انسان) است و به صورت یک حالت و یک عرض در آنها وجود دارد، و این امر عرضى اختصاص دارد به افراد یک ذات و یک نوع و یک ماهیت؛ یعنى نوع انسان. و عارض اسب و استر نمی‌شود.‏[۱]

[۱]. مطهری، مرتضی، مجموعه ‏آثار، ج ‏۵، ص ۵۸- ۵۹، تهران، صدرا، ۱۳۸۱ش.

پارادوکس ظریف

نویسنده:
۲۱ خرداد ۹۵

بسم الله

ظریف-zarit-اقدام انقلابی-عمل انقلابی-انقلابی پشیمان-enqelabi pashimanهمانقدر که نمیشه از یخ توقع گرما داشت از ظریف و دار و دسته روحانی در همه سطوح توقع اقدام انقلابی نمیشه داشت.

رییس جمهوری که معتقد است انقلاب سال ۵۷ تمام شده و ما الان انقلاب اسلامی نداریم و جمهوری اسلامی داریم از وزیرش هم نمیشه انتظار عمل انقلابی داشت.

حتما کاسه ای زیر نیم کاسه است

یا برای فریب افکار عمومی ایرانیان است

یا…

الله اعلم

تناقض منطقی

نویسنده:
۱۶ فروردین ۹۵

بسم الله

angoor - mov - انگور - موامام باقر علیه السلام می فرمایند: الزّکاة تزیدُ فی الرزق
ترجمه: زکات روزی انسان را زیاد می کند. (جامع الاحادیث، ج ۹، ص ۵۲ و ۶۹)

توضیح
چگونه می توان باور کرد که با دادن و بخشیدن اموال آنها زیاد می شوند؛ درصورتی که عقلا باید کم شوند؟ اسلام چگونه این ادعای عقل ناپذیری را مطرح می کند.
برای فهم و پذیرش و تسلیم عقل تنها به یک مثال اشاره می کنم؛ «هرس کردن درخت انگور»

تعریف هرس انگور:
هرس عمل بریدن یا قطع کردن قسمت هایی از اندام گیاهان بر اساس فرمول و هدف معینی است که با این عمل در  رشد، قدرت رویش، زایشی درختان و آرایش آنها دخالت می نماید که در نتیجه مقدار محصول افزایش یافته و گیاه به نحو صحیح و دلخواه پرورش می یابد.

اهمیت و نتایج هرس:
۱. افزایش عمر درخت
۲. افزایش میزان محصول
۳. ایجاد فرم و اسکلت مطلوب
۴. جوان کردن درختان مسن
۵. افزایش کیفیت میوه
۶. جلوگیری از ریزش میوه در ضمن این هرس کردن باید شامل ۸۰ درصد درخت انگور بشه منبع: تبیان

حالا شما بگید چرا باید با حذف ۸۰درصد شاخه های یک درخت اون درخت میوه بیشتری بده؟ این چجور با منطق و عقل جور در میاد؟؟؟

چه کسی گفت موشک بس است…

نویسنده:
۱۳ فروردین ۹۵

بسم الله

وقتی پای سخنرانی امام خامنه ای نشسته بودم و سخنرانی ایشان را در دیدار مداحان به مناسبت میلاد بی بی دوعالم می شنیدم

وقتی ایشان فرمودند: «اینکه بگویند فردای دنیا، فردای مذاکره است، یا از روی ناآگاهی است یا خیانت؛ امروز هم روزگار موشک است و هم مذاکره» با خودم گفتم لابد سخنگویی دولتی، معاون وزیری، عضو تیم مذاکره ای، وزیری، رییس جمهوری… کسی این حرف را زده است اما امروز در کمال ناباوری فهمیدم جناب رییس مجمع تشخیص افاضه توئیتری کرده اند.

و علی الامنیة السلام…

#هاشمی_رفسنجانی #توئیتر_هاشمی

#هاشمی_رفسنجانی
#توئیتر_هاشمی

و بعد سخنان امام خامنه ای ظاهرا تشخیص داده اند با این ماله کشی کار حل است….

#هاشمی_رفسنجانی #توئیتر_هاشمی

#هاشمی_رفسنجانی
#توئیتر_هاشمی

تعصب یا غیرت دینی جناب راسل!

نویسنده:
۵ فروردین ۹۵

بسم الله
۲۳۴۲۴۲۴۳۳

از برتراند راسل پرسیدند:
چرا یک آدم متعصب می ترسد نسبت به اعتقاداتش شک کند و راهش را اصلاح کند؟

برتراند راسل گفت:
چون همیشه با خودش فکر می کند چه جور می توانم به تاولهای کف پایم بگویم تمام مسیری را که آمده ام اشتباه بوده است؟ این یک مصیبت بزرگ است که اکثر آدم های امروزی گرفتارش می شوند «ترس از تغییر»

توضیح
صرف نظر از این که اصلا این جملات را برتراند راسل گفته است یا خیر باید متذکر شد که آنچه در نگاه اول از این جملات به ذهن انسان خطور می کند این است که؛

«همه انسان های متدین متعصبند و همه آنها یک عمر مسیری اشتباه را پیموده اند».
متعصب = معتقد
معتقد = دیندار
متعصب = کسی که یک عمر اشتباه رفته است
دیندار = کسی که یک عمر اشتباه رفته است
نتیجه دینداران همگی در مسیری اشتباه هستند

در صورتی که؛
هر تعصبی بد نیست
اصولا دینداران تعصب ندارند و بر عمل به تکالیف دینیشان غیرت و التزام دارند
همه دینداران مسیر اشتباه نمی پیمایند (ادیان منحرف و غیر منحرف مساوی نیستند)

لازم است که کمی جملات شکافته شوند.
بى‏ترديد اساسى‏ترين پايه عبوديت و بندگى خدا تسليم و تواضع در برابر حق است و به عكس هر گونه تعصب و لجاجت مايه دورى از حق و محروم شدن از سعادت است.
تعصب به معنى «وابستگى غير منطقى به چيزى» و لجاجت به معنى اصرار بر چيزى است به گونه‏اى كه منطق و عقل را زير پا بگذارد، ثمره اين دو نيز «تقليد كوركورانه» است كه سد راه پيشرفت و تكامل انسانهاست.

در حديثى از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مى‏خوانيم:
«هر كسى در دلش به اندازه دانه خردلى عصبيت باشد خداوند روز قيامت او را با اعراب جاهليت محشور مى‏كند».

در حديثى از اميرمؤمنان على (علیه السلام) مى‏خوانيم:
«خداوند شش گروه را به خاطر شش چيز عذاب مى‏كند: عرب را به خاطر تعصب، و اربابان را به خاطر تكبر، و حاكمان را به خاطر ستم، و فقيهان را به خاطر حسد، و تجار را به خاطر خيانت، و اهل روستاها را به خاطر جهل و نادانى»

بنابراین آنچه از احادیث فوق برداشت می شود آن است که دینداران واقعی تعصب ندارند اما آنچه جناب راسل به متدینان نسبت می دهد و از واژه تعصب از آن یاد می کند غیرت و التزام به تکالیف دینی است.

ما به تبعیت اهل بیت می بایست در اصول دین با استفاده از عقل خود بوجود خدا و یگانگی او و عدلش و ارسال پیامبران و وجود جانشیانشان و معاد  و رستاخیر معتقد شویم و در اصول دین تقلید جایگاهی ندارند و وقتی انسانی با عقل مسیری را بپیماید و به حقانیت آن ایمان بیاورد لازم نیست به تاول های کف پایش پاسخ بدهد.
بله در مذهب تحریف شده یهود  و مسیحیت که در آن پیامبران با خدا کشتی می گیرند و بر خدا پیروز می شوند و انبیاء شرب خمر می کنند و زنا می کنند و کشیشان با گرفتن پول از مردم گناهانشان را می بخشند و بهشت را با پول دنیا می فروشند و هزاران آموزه خلاف و ضد عقل دیگر در آنها وجود دارد این سخنان راسل شاید جایگاهی داشته باشد. اما در اسلام که بین خدا و بندگان کشیشان واسطه نیستند و هرکس در مکان و در هر زمانی بخواهد می تواند با خدای خود رازو نیاز کند و از او طلب بخشایش کند و او را غفار  و بخشاینده بی منت ببیند و اصولا اعتراف به گناهان نزد غیر خدا حرام و ممنوع است و هزاران مثال دیگر… از این آموزه های غیر عقلانی وجود ندارد که بخواهد به تاول های کف پایش بگوید چرا عمری مسیری اشتباه پیموده است.

نکته:
همیشه در همه جوامع و ادیان مردم عوام خرافاتی را به دین نسبت می دهند اما انسان عاقل بین خرافات بسته شده به دین و آموزه های حقیقی آن فرق می گذارد. کدام عاقل است که شفایش را از توسل به درخت بگیرد یا …

ولایتمداری از حرف تا عمل در انتخابات ۸۸

نویسنده:
۲۳ اسفند ۹۴

بسم الله

برای شناخت افراد و اندازه گیری حرف و عمل آنها باید ادعاها  و عملکردشان را زیر ذره بین گذاشت؛ کسی که ادعا می کند امام خامنه ای عشق اوست و یا یا ادعا می کند در مسائلی که نتواند ایشان را با دلایلش قانع کند مطیع نظرات ایشان است این ادعا در مقام عمل بسی دروغ در می آید.

در مورد انتخابات ۸۸ و فتنه ۸۸ و بازی گردان اصلی این فتنه جناب آقای هاشمی مرور این سطور نشان دهنده … ایشان در ولایتمداری است

اکبرهاشمی در اجلاس سی سال قانونگذاری(شش ماه و ده روز به انتخابات ۲۲خرداد)
اگر مردم احساس کنند که رایشان در سرنوشت آنان بی اثر است و متولیانی پیدا شوند که رای آنها را هرجوری که می خواهند بخوانند آنگاه دلسرد می شوند چون مردم مسلمانند و هیچ وقت به کشور خیانت نمی کنند.

امام خامنه ای اول فروردین۸۸
تاکنون ۳۰ انتخابات درکشور برگزار شده و مسئولان وقت رسما سلامت و صحت انتخابات را تضمین کرده اند و به همین علت مردم تحت تاثیر حرفهایی که تلاش می کنند انتخابات ریاست جمهوری را از هم اکنون متزلزل و خدشه دار جلوه دهند قرار نمی گیرند.

اکبر هاشمی هفت روز بعد خطبه های نماز جمعه تهران
مردم باید اطمینان داشته باشند که همانهایی که رای می دهند اثرخود را می گذارد.

امام خامنه ای در جمع پرستاران و معلمان و کارگران نهم اردیبهشت۸۸  
باحضور پرانگیزه مردم همواره انتخاباتی سالم متقن و خوبی در ایران برگزار شده اما متاسفانه برخی دوستان بی انصاف و کسانی که جزو ملت هستند و توقع دارند مردم به آنها توجه کنند با ناسپاسی علیه ملت حرف می‌زنند وبا تکرار حرف دروغ دشمن سلامت انتخابات را زیر سوال می برند.

اکبرهاشمی ۴ اردیبهشت ۸۸ خطبه های نماز جمعه
مسئولان باید سلامت انتخابات را برای جامعه تضمین کنند تا مردم باخیال راحت پای صندوق های رای حضور داشته باشند و این اطمینان دادن یک ضرورت است.

رسواکردن چهره …… (عنوان با شما)

نویسنده:
۲۰ اسفند ۹۴

اکبر هاشمیاکبر هاشمی رفسنجانی امروز در مراسم گرامیداشت سی و هفتمین سالگرد ورود امام به کشور و در آغاز دهه فجر در فرودگاه مهرآباد ۱۲-۱۱-۱۳۹۴
عده‌ای صلاحیت شخصیتی که جدش امام است را قبول نمی‌کنند، باید از آنها پرسید پس شماها خودتان صلاحیت خودتان را از کجا آورده‌اید؟ چه کسی به شما صلاحیت داده است، چه کسی به شما اجازه قضاوت داده است، چه کسی به شما اختیارات، اسلحه، تریبون، تریبون نماز جمعه و صدا و سیما داده است؟ اگر امام نبود، اگر آن نهضت نبود، اگر آن اراده مردمی نبود شماها هم نبودید؛ به بیت امام بد کردید و زمانی که باید در این دوران به بیت امام تبریک می‌گفتید تبریک بدی گفتید خداوند از سر تقصیرتان بگذرد و باید عذرخواهی کنید ……. لازم بود صلاحیت‌ها قبل از ثبت‌نام و آن هم در قالب نگرش‌های سیاسی بررسی شود نه اینکه اول بدون در نظر گرفتن صلاحیت واقعی اسم نویسی کنیم و سپس دنبال احراز صلاحیت باشیم.
……….
امام خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان ۲۰-۱۲-۱۳۹۴
حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه شورای نگهبان یکی از چند مرکز اصلی نظام جمهوری اسلامی است که از ابتدای انقلاب مورد هجمه و تخریب استکبار بوده است، گفتند: هرگونه تخریب بر ضد شورای نگهبان، اقدامی غیراسلامی، غیرقانونی، غیرشرعی و غیرانقلابی است.

به بهانه های واهی آب به آسیاب دشمن نریزیم

نویسنده:
۳ اسفند ۹۴

بسم الله

زاگربرگبه حول و قوه الهی از روز ۲۹ بهمن ۹۴ همه شبکه های اجتماعی رو از ریشه پاک کردم حتی امثال تلگرام رو هم از طریق وب سایت خودشون دلیت اکانت کردم.

ما بچه حزب اللهی ها قبل از همه ادعاهای واقعی و غیر واقعی مون باید ملتزم به قوانین شرع باشیم و در وهله اول باید متشرع باشیم بعد انقلابی و حزب اللهی

***

استفتاء از مقام معظم رهبری مبنی بر حکم استفاده از شبکه های اجتماعی صهیونیستی

سوال:
مدتی قبل ، نرم افزار واتس اپ ، توسط یک صهیونیست به نام زاکربرگ به مبلغ نوزده و نیم میلیارد دلار خریداری شده. زاکربرگ ، همان مالک فیس بوک است و خود را یک آتئیست(بی خدا) میداند و توسط روزنامه ی صهیونیستی اورشلیم پست و بسیاری خبرگزاری های داخلی وخارجی، تأثیرگذارترین صهیونیست جهان معرفی شده و به سرعت در حال تبدیل شدن به ثروتمندترین فرد جهان است.
اصلی ترین راه کسب ثروت واتس اپ ، افزایش تعداد اعضا و در نتیجه افزایش ارزش سهام و اعتبار بانکی آن است و در عین حال ، اطلاعات اعضا مستقیما در اختیار دشمن درجه یک انقلاب قرار میگیرد و این اطلاعات هرچند ساده ، توسط موتورهای تحلیلگر امریکا و رژیم صهیونیستی تحلیل و ضمن فروش اطلاعات ، از آنها در تصمیم گیری علیه انقلاب ، بهره گیری می شود.
با توجه به موارد فوق که اسناد آن به صورت گسترده منتشر شده ، جویای نظر مبارک حضرتعالی “به صورت مشخص” درمورد دو سوال زیر هستیم:

۱. با توجه به اینکه نرم افزارهای مشابه واتس اپ وجود دارد که منافع و هاست(مرکز ذخیره سازی اطلاعات) آنها مستقیما در اختیار صهیونیسم و آمریکا نیست و می توان از آنها برای تبلیغ شیعه و رسوایی صهیونیسم و استکبار بهره گرفت آیا همچنان می توان از واتس آپ ، به بهانه ضربه زدن به دشمن با ابزار خودش ، استفاده کرد یا اینکه باید از یک نرم افزار جایگزین و غیر صهیونیستی استفاده کنیم؟

۲. آیا سودمالی نرم افزار واتس اپ برای صهیونیستی که توسط رییس جمهور و مقامات امنیتی آمریکا و نیز رژیم صهیونیستی از او تقدیر شده و شیمون پرز او را پسر خوب یهود خطاب می کند و تأثیرگذارترین صهیونیست جهان است و “”خود را آتئیست (بی خدا) میداند” ، به تنهایی برای ترک این نرم افزار و استفاده از نرم افزار های مشابه و غیر صهیونیستی کافیست؟
با تشکر و آرزوی طول عمر با عزت شما

پاسخ:
به طور کلی استفاده از شبکه‌های اجتماعی و مانند آن اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد “و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود”   و یا خلاف قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی باشد جایز نیست. و تشخیص موضوع برعهده مکلف است.

لینک پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اخیر مردم آذربایجان، برنامه‌ریزی مناسب برای استفاده‌ی حداکثری از ظرفیت‌ها و منابع داخلی را یکی از راه‌های برون‌رفت از مشکلات اقتصادی برشمردند و تأکید کردند که مردم و همه‌ی کسانی که علاقه‌مند به ایران و آینده‌ی آن هستند و همچنین دستگاه‌های دولتی باید کالاهای خارجی را که مشابه داخلی آن وجود دارد، استفاده نکنند.

با توجه به اهمیت موضوع سبک خرید و مصرف کالا که رهبر انقلاب در این دیدار اشاره کردند و همزمان با فرارسیدن ایام سال نو، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR طی فراخوانی اعلام کرد که به پرسش‌های شرعی مخاطبان درباره‌ی «احکام خرید و مصرف، تولید و فروش کالا» مطابق با فتاوای حضرت‌ آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای پاسخ می‌دهد.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین فلاح‌زاده -عضو دفتر استفتائات حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای و رئیس مرکز موضوع‌شناسی احکام فقهی- به پرتکرارترین سؤالات مطابق با فتاوای معظم‌له پاسخ داده است که در ادامه متن و فیلم پاسخ‌ ایشان به این سؤالات ارائه می‌شود.

در این مجموعه ۲۳ سئوال شرعی درباره احکام خرید، مصرف، تولید و فروش کالا مطرح شده است که شماره ۱۳ که مرتبط با خرید و استفاده از سخت افزارها و نرم افزار می باشد اینجا آورده شده است.

۱۳. آیا نرم‌افزارها هم به‌مثابه کالا هستند و حکم خرید کالای ایرانی در اینجا هم وجود دارد؟
حکم خرید کالای دشمنان که به نحوی کمک به آنها محسوب می‌شود تحت عنوان «اعانه‌ی ظالم» شامل اینجا نیز می‌شود؛ یعنی ما با خریداری یک نرم‌افزار، خدماتی به آنها برسانیم یا به نحوی از این نرم‌افزارها استفاده کنیم که سودش به جیب آنها برود، مثل برخی برنامه‌ها که اصل ورود به آنها و تعداد استفاده‌کنندگان از آنها برای صاحبش مفید است، همین ورود به برنامه هم حرام می‌شود. بنابراین فرقی نمی‌کند که این کالا سخت‌افزار باشد یا نرم‌افزار و این توصیه‌‌ای که گفته‌اند اگر کالایی مشابه داخلی دارد، از کالای خارجی استفاده نکنید، شامل نرم‌افزارها هم می‌شود و باید از نرم‌افزار داخلی استفاده کنید.
با توجه به اینکه فقط حضور شما در این نرم افزارها و یا خرید هر کدام از این سخت افزارها، به طور قطع یقین باعث افزایش اعتبار و درآمد شرکت های سازنده آن می شود، استفاده از این نرم افزار از نظر مقام معظم رهبری حرام است.

آدرس

تنها توجیهی که ما داریم همین استفاده از ابزار دشمن برای ضربه زدن به خودش هست و یا تبلیغ دین و دفاع از ولایت

که اون هم خیلی جای حرف داره و از هزارن مدعی تعداد معدودی هستند که واقعا از پس قضیه بر می یان.

الامر الیکم ایها المومنون

ازدواج

نویسنده:
۲۳ بهمن ۹۴

بسم الله

آنچه در پی می آید خلاصه کلاس و کارگاه با موضوع ازدواج است که توسط استاد گرانقدر و توانا حجت الاسلام و المسلمین امیری بیان شده است.

زمان مناسب ازدواج
* سن
* بلوغ
– بلوغ جنسی
– بلوغ عقلی و فکری
– بلوغ اجتماعی
– بلوغ اقتصادی
* مسأله نظام وظیفه برای آقاپسرها
* مسأله تحصیل و اتمام آن برای طلاب و دانشجویان

ملاک های انتخاب همسر
* اصلی
– ایمان
– تقوی
– حسن خلق و خوش اخلاقی
– خانواده
* فرعی
– تحصیلات
– شغل
– فرهنگ
– ثروت
– جغرافیای طرفین
– ظاهر و زیبایی

روش و شیوه انتخاب
* دیدار اول با دخترحتما باید توسط دو یا سه نفر از خانم ها باشد
* کمک گرفتن از والدین ، فامیل و دوستان
* ازدواج احساسی (اگر طرفین دارای ملاک های طراز هم باشند اشکالی ندارد و الا باید از وقوع آن جلوگیری کرد)
* ازدواج تحمیلی کاملا ممنوع است
* ازدواج فامیلی

تحقیقات ازدواج
* چه کسی بپرسد؟ (محقق باید صادق – امانتدار – هوشیار باشد و از کسانی با همین خصوصیات تحقیق نماید)
* از چه کسانی بپرسد؟ (همسایگان – همکاران – همکلاسی ها – همسفر – فامیل – آشنایان – دوستان – اساتید – هم حجره ای ها – هم مباحثه ای ها)
* چه بپرسد؟ (مدت آشنایی – از ملاکهای اصلی و فرعی باید پرسیده شود)
* چگونه بپرسد؟ (سوالات درباره ملاکها باید از قبل نوشته شده باشد)
* چه زمانی بپرسد؟
* در چه مکانی بپرسد؟

جلسه گفتگو
* سوالات برای عموم
– شناخت و معرفت نسبت به دنیا دین و آخرت
– روابط اجتماعی (روابط با والدین و رابطه با نامرم بسیار حیاتی و مهم است)
– مباحث اقتصادی (قناعت و دخل و خرج و مدیریت اقتصادی)
– نظر نسبت به آینده (نقشه راه: تحصیل ، شغل ، تعداد اولاد و…)
– تربیت فرزند
– تحصیل
– شغل خانم
* سوالات ویژه طلاب
– روحانیّت و شئون آن (توضیح جایگاه اجتماعی و فرهنگی و محدودیت ها و…)
– زیّ طلبگی (حتما حتما تعریف شود برای دختر خانم)
– تلبّس
– آینده شغلی و اقتصادی

امیدوارم بدردتون خورده باشه